1024*768

حج به فرموده امام رضا (عليه السّلام ) :

حج به فرموده امام رضا (عليه السّلام ) : گذشت از مال ، گذشت از جان و گذشت از شهوات است .

حج توجه به خداوند متعال و پاك كردنِ دل از آلودگى هايى نظير قساوت قلب و تنگ نظرى و غفلت و ياءس است .

حج زنده كردن ياد خدا است ، مانور مسلمين و تسكين دلها است .

حج آئينه شفّاف تمام اسلام است ،

حج ميقات و ميعادِ مردم با خداست .

حج جلوه رسالت و مظهر قدرت اسلام است .

حج گسستن از خود و پيوستن به خداست .

حج بالا رفتن از پلّه هاى معرفت و پرواز روح به سوى خداست .

حج رمز وحدت است .

حج كنار زدن مرزهاى جغرافيايى است .

حج تجديد خاطرات ابراهيم (عليه السّلام ) و محمّد (صلّى اللّه عليه وآله ) است .

حج هم بيعت با خداست و هم هجرت به سوى ، طوافِ

حج نشانه عشق است .
سعى صفا و مروه نشانه تسليم و دنبال محبوب گشتن است .حج همسفر شدن و همسايه شدن با حضرت مهدى (عليه السّلام ) است .

حج نشانه اراده خداوند است كه چگونه به منطقه اى كرامت بخشيده و دلها را به سوى آن گرايش مى دهد.

حج كنار گذاشتن خود، بستگان ، مقام ، لباس ، نام و عنوان است .

حج وصل شدن قطره به اقيانوس و پيوستن فرد به جمع است .

حج ياد آور زحمات پيامبر اكرم (صلّى اللّه عليه وآله ) و خديجه (عليهاالسّلام ) و شكنجه بلال ها و عمّارها است.

وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلََّئِكَةِ اسْجُدُواْ لاَِدَمَ فَسَجَدُوَّاْ إِلا إِبْلِیسَ اءَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكا فِرین(بقره/31)

ترجمه : هنگامى كه به فرشتگان گفتیم براى آدم سجده كنید، پس همه سجده كردند جز ابلیس كه نافرمانى كرد و تكبر ورزید و از كافران شد.

بدنبال آیات گذشته كه نعمت هاى مادى و معنوى خداوند را بر انسان بر شمرد، و خلافت الهى را كه نشانه كرامت اوست بیان نمود، این آیه، شرافتى دیگر را مطرح كرده، و آن اینکه سجده فرشتگان بر آدم، بخاطر خلقت اوست.

چنانكه از آیات سوره هاى "حِجر" و "صاد " بدست مى آید، خداوند بهنگام خلقت بشر، به فرشتگان فرمود: "فَاِذا سَوَّیْتُهُ وَ نَفَخْتُ فیهِ مِنْ روحى فَقَعوا لَهُ ساجِدین " "آنگاه كه آفرینش ‍ آدم را كامل ساختم و از روح خودم در او دمیدم ، براى او به سجده افتید"

البته این سجده، به عنوان پرستش آدم نبود، زیرا پرستش غیر خدا جایز نیست، بلكه فرشتگان بر اساس فرمان الهى، به عنوان اِكرام و احترام، او را سجده كردند. و در حقیقت، سجده براى خداوند بود، ولى بخاطر آفرینشِ چنین موجود شریفى به نام انسان.

اما ابلیس كه مطابق آیه 50 سوره كهف، از طائفه جن بود، (و بخاطر عبادات بسیار در صفِ فرشتگان قرار گرفته بود)، این دستور الهى را نافرمانى كرد و دچار غرور و تكبر گردید و گمان كرد كه در خلقت، برتر از آدم، است و آدم باید بر او سجده كند، نه او بر آدم.

او نه تنها در عمل، عصیان و گناه كرد، بلكه از نظر اعتقادى نیز، دستور خدا را غیر عادلانه و بدون حكمت دانست و دچار كفر و بى دینى گردید.

از این آیه مى آموزیم كه:

1 عبادت واقعى ، آن است كه انسان ، در برابر همه دستورات خدا تسلیم باشد، نه آنكه هر دستورى را كه مطابق میلش بود، عمل نماید؛ ابلیس حاضر بود قرن ها در برابر خداوند سجده كند، امّا لحظه اى بر آدم سجده ننماید.

2 دور از عدل و انصاف است كه فرشتگان بر انسان سجده كنند، اما انسان در مقابل خدا سجده نكند.

3 تكبّر در برابر حق، انسان را به كفر و بى دینى مى كشاند.

4 سجده و خضوع در برابر غیر خدا، اگر به فرمان خدا باشد، نه تنها شرك نیست، بلكه عین توحید است .

5 لیاقت و شایستگى، از سنّ و سابقه مهم تر است. فرشتگانِ قدیمى باید در برابر آدم، سجده كنند.

تفسیر قرآن براى جوانان جلد اول، متوسّل، محمود

انواع زنا در اسلام

زنا دارای موارد مختلفی است که برای هر کدام از آنها کیفرها و حدود جداگانه‌ای در اسلام وجود دارد .

• زنای با محارم
• زنای به عنف
• زنای غیر محصنه
• زنای محصنه

زنای با محارم

زنای با محارم به معنای آن است که مثلاً یک مرد با یکی از زنهایی که جزو محارم نسبی وی هستند و ازدواج کردن با آنان حرام است ، زنا کند . محارم نسبی مانند: مادر ، خواهر ، دختر ، دختر خواهر ، دختر برادر ، عمه و یا خاله .

مجازات زنای با محارم کیفر آن بنابر نظر بعضی از فقها اعدام است، ولی مفاد بعضی از روایات این است که با شمشیر یک ضربه به گردن او بزنند و اگر زنده ماند او را در حبس نگه دارند تا بمیرد، واحوط رعایت این دستور است . حکم اعدام در زنا با زنانی که بواسطه شیر خوردن محرم شده‌اند یا به سبب ازدواج محرم شده‌اند - مانند مادر زن - محل اشکال است، ولی نسبت به زن پدر جاری است . همچنین در این حکم فرقی نمی‌کند که مرد زنا کننده مجرد باشد و یا متاهل . در زنای با محارم در صورتی که زن به انجام عمل زنا راضی بوده ، آن زن نیز اعدام می‌شود

بقیه در ادامه مطلب

بسم الله الرحمن الرحیم

در قرآن مکتوب از همان آغاز که قرآن به کتابت درآمده است در اول هر سوره‏ای باستثنای - سوره برائت -بسم الله الرحمن الرحیم است; یعنی سوره با بسم الله آغاز می‏شود. ولی دیر زمانی است که بین شیعه و سنی بر سر اینکه آیا این آیه جزء هر سوره است‏یا نه، اختلاف عظیمی وجود دارد. اهل تسنن آن را جزء هیچ سوره‏ای نمی‏دانند و شروع هر سوره را با بسم‏الله از قبیل شروع هر کار دیگر با بسم‏الله می‏شمارند که بسم‏الله جزء آن کار نیست; بلکه در عمل گاهی سوره‏ها را بدون بسم‏الله آغاز می‏کنند. در نماز حمد و یا هر سوره‏ای را که احیانا بخواهند بعد از حمد بخوانند بدون بسم‏الله می‏خوانند.

بقیه در ادامه مطلب

عرضم به خدمتتون من که نمیخوام عقایدم رو به کسی تحمیل کنم . (شادی خانم!) ولی اگه دوست دارید قانعتون کنم همون آدرس وبلاگتون رو بدید تا توضیح بدم .

واما تو یکی از سایت های مذهبی این حدیث رو دیدم ...

امام رضا علیه السلام در حدیثی بسیار زیبا که در تحفت العقول آمده است  ویژگیهای ده گانه عاقل را چنین برشمردند.

عن الرّضا علیه السلام:

لا یتـم عَقل إمـرء مُسلـم حتـّى تكونَ فیه عَشر خِصـال- اَلخیــرُ مِنـهُ مـأمــُول - وَ الشّر منهُ مأمـُون - یَستكثِر قلیلُ الخیر مِن غیره - وَ یَستقل كَثیرُ الخیر مـِن نفسه - لا یسام من طلب الحـوائج الیه - و لا یمل مـن طلب العلـم طول دهره - الفقرفى الله احبّ الیه مِن الغنى - و الذّل فى الله احب الیه مـن العز فى عدوه - و الخمـول اشهى الیه من الشهره - ثـم قال علیه السلام العاشرة و ما العاشرة؟ - قیل له: ما هى؟ - قال علیه السلام: لایرى احدا إلا قال: هو خیر منى و اتقى 

ترجمه:

عقل شخص مسلمـان تمـام نیست, مگر ایـن كه ده خصلت را دارا بـاشـد:

ـ از او امید خیر باشد

ـ از بدى او در امان باشند

ـ خیر اندك دیگرى را بسیار شمارد

ـ خیر بسیار خود را اندك شمارد

ـ هـر چه حـاجت از او خـواهنـد دلتنگ نشـود

ـ در عمر خود از دانش طلبى خسته نشود

ـ فقـر در راه خـدایـش از تـوانگـرى محبـوبتـر بـاشــد

ـ خـوارى در راه خـدایـش از عزت بـا دشمنـش محبـوبتـر بـاشــد

ـ گمنـامـى را از پـر نـامـى خـواهـانتـر بـاشـد

ـ سپس فـرمـود: دهمى چیست و چیست دهمى ؟ به او گفته شـد: چیست؟

فـرمـود: كسی را ننگـرد جز ایـن كه بگـویـد او از مـن بهتـر و پـرهیز كـارتـــر است

-------------------------------------------------------------------

جناب آقای آن یک نفر یا سرکار خانم آن یک نفر ,به نظر نمیاد که آقای علیرضا کسی باشه که شما ازش چیزی یاد بگیرید.
اصلا هم وب جذابی ندارین

-------------------------------------------------------------------

و اما جواب بنده !...

با سلام. شادی خانم من همیشه گفتم و میگم که هیچی از خودم ندارم. اصلا ایمه هم چیزی نداشتن. همه ی این وبلاگ، همه ی افکارو اعتقاداتم مال خداست. بخواد سه سوته میگیره .اگر "آن یک نفر" هم میخواد از من چیزی یاد بگیره هم اشتباه امده، چون عالم کس دیگریه .

در ضمن کاش آدرسی میدادید تا متوجه میکردیدم که چرا وبلاگ جذاب نیست . البته قبول دارم که وبلاگ ما جدیدا به دلیل گم کردن هدف اصلیش یه کم دچار نقص شده .

امیدوارم شما دوست عزیز با نظرات سازندتون به ما کمک کنید. درضمن دوستانی که فک میکنن بهتر از این میتونن بنویسن پاشن ، یا علی! منتظر پیشنهاد نویسندگیتون هستم .

چرا برخي معاد را قبول ندارند؟!

علت كفر به معاد

دو تا والپیپر دیگه در ادامه مطلب هست

1024*768

دانلود رايگان کتاب الکترونيکی قرآن مجيد:

مشخصات برنامه:

  - نمايش متن تمامی سوره های قرآن
  - قرآن به سه زبان فارسی, عربي و انگليسی
  - قابليت چاپ کردن سوره ها
  - امکان جستجوی قرآن با وصل شدن به وبسايت پارس قرآن

همه تفضیل براى چه؟!

تقل شده است، مقدّس اردبیلى، رضوان اللَّه علیه، شبى پیامبر، صلّى اللَّه علیه و آله و سلم را در خواب دید، در حالى كه حضرت موسى علیه السّلام در خدمت آن بزرگوار نشسته بود. حضرت موسى از حضرت رسول اكرم سؤال كرد : این مرد {مقدّس اردبیلى} كیست؟ پیامبر فرمود : از خودش سؤال كن. لذا حضرت موسى پرسید : تو كیستى؟

مقدّس اردبیلی گفت : من احمد پسر محمّد از اهل اردبیل و در فلان كوچه و فلان جا مسكن دارم.

حضرت موسى گفت : من تنها اسمت را پرسیدم، این همه تفضیل براى چه بود؟

مقدّس گفت : خداوند تنها از شما سؤال كرد : این چیست در دست تو؟(1) و شما در جواب خدا فرمودید : این عصاى من است به آن تكیه مى‏كنم و نیز با آن گوسفندانم را مى‏رانم و استفاده هاى دیگرى هم از آن مى‏كنم. پس شما چرا این قدر در جواب تفضیل دادید؟

حضرت موسى به پیامبر اكرم عرض كرد : راست گفتى كه علماى امّت من، مانند پیامبران بنى‏اسرائیل مى‏باشند.(3)

1-سوره طه ،آیه 17(وَمَا تِلْكَ بِیمِینِكَ یا مُوسَى)

و آن چیست در دست راست تو، ای موسی؟!

2- سوره طه، آیه 18(قَالَ هِی عَصَای أَتَوَكَّأُ عَلَیهَا وَأَهُشُّ بِهَا عَلَى غَنَمِی وَلِی فِیهَا مَآرِبُ أُخْرَى)

گفت: «این عصای من است؛ بر آن تکیه می‌کنم، برگ درختان را با آن برای گوسفندانم فرومی‌ریزم؛ و مرا با آن کارها و نیازهای دیگری است.

3- سرگذشتهاى تلخ و شیرین، جلد 4، صفحه 102.

با قرار دادن اين لينك باكس در سايت يا وبلاگتان و ارسال لينك آمار خود را تا 1000% افزايش دهيد.